— Мы сегодня будем говорить о
Церкви, о Таинствах: что такое Церковь, что такое Таинства, что такое Крещение,
зачем оно нужно.
Итак, все мы с вами приходим на
Крещение, желая войти в Церковь Божию. Так ведь? Если человек крестится, не желая
вступить в Церковь, это несколько абсурдное явление. Собственно, Крещение и есть
вступление в Церковь Православную. А что такое Церковь? Вступать в Церковь — это
в акрополь вступать?.. Вы пришли вступать в Церковь, а куда не знаете.
— В Православную.
— А что такое Церковь Православная?
— Дом Божий.
— Давайте сначала разберем понятия.
Я говорю сейчас не о церкви как здании, а о Церкви как обществе христиан. Вот есть
Русская Православная Церковь, она — часть Вселенской Церкви. Вы знаете, что Православие
больше, чем Русская Православная Церковь: есть греки православные, сербы, болгары,
албанцы, американцы, чехи, словаки — многие народы входят в Православную Церковь.
Есть даже племена дикие, которые входят в Православную Церковь.
Но вопрос заключается вот в чем:
что такое Церковь, чем она отличается от других обществ? Есть какие-нибудь отличия?
— Религиями, наверное. Есть свидетели
Иеговы, баптисты, протестанты, а
мы православные.
— Да, мы православные. Но давайте
мы начнем с самого главного: чем Православная Церковь отличается, например, от партий
— от Коммунистической партии, от партии «Единая Россия»?
— Здесь веришь Богу, а там веришь
партии.
— У коммунистов, да.
— Они верят в другое, у них идеалы
свои, а тут — в Церковь, ты знаешь, куда ты идешь: идешь к Богу, чтоб помолиться,
потому что веришь в Него.
— А давайте по происхождению:
откуда берутся партии? Собираются несколько людей (или один человек) и начитают
под себя строить. Или много людей под себя строят — неважно. То есть партии идут
от людей. А Кто создал Церковь?
— Бог.
— Бог создал Церковь. Господь
наш Иисус Христос, Истинный Бог, Вечный Сын Бога — Он создал Церковь Своею Кровью,
на Кресте Голгофском Он искупил нас от греха, проклятия и смерти и создал Себе новое
Человечество. Церковь отличается от партий тем, что Церковь есть некое Собрание,
которое собрано Богом, и представляет собой общество верующих в Него людей, отличающихся
от остальных.
Давайте попробуем разобраться
так: она представляет собой некое собрание «иных». Вы знаете, что в фантастических
фильмах рассказывается, что инопланетяне живут среди нас. А я скажу так, что отчасти
Церковь — собрание, в некотором смысле, «инопланетян», и даже не «инопланетян»,
а посильнее, в некотором смысле — собрание людей, в которых действуют силы, вообще
приходящие из-за пределов космоса. Это Силы Бога. Ведь Бог запределен космосу. И
поэтому Церковь — это собрание людей, в личностях которых действует не одна человеческая
природа, а две природы — и Божественная, и человеческая. Поэтому говорится, что
Церковь — это новое Человечество. Вот есть обычное человечество — его еще называют
«мировым сообществом», «прогрессивным человечеством» — неважно как. А есть иное
человечество, новое Человечество, — называемое «Церковью Православной». Создано
это новое Человечество Богом на Голгофе, Крестным страданием Христа Спасителя —
Его искупительной Жертвой. И это Общество людей не только создано Богом, но оно
и возглавляется Богом. Вы знаете ведь, что у Вселенской Православной Церкви нет
единого главы (на земле)? Все православные возглавляются Самим Христом. Без всяких
посредников.
В чем отличие римо-католиков?
Почему мы отделились от римо-католиков? Потому что они ввели учение о том, что,
кроме Христа, у нас должен быть еще второй глава, будто бы возглавлять Церковь должен
еще римский Папа. Мы говорим: нет, кроме Бога нам главы не надо.
Можем ли мы сказать, что Патриарх
Московский есть глава всей Церкви? Нет. Хотя бы потому, что есть другие церкви.
Да и сам Патриарх Московский подвластен Церковному Собору — то есть, если Патриарх,
например, сделает тяжелый грех, если он будет неправильную веру проповедовать, он
будет смещен собранием епископов поместной церкви. Или, к примеру, собрание епископов
сделает ошибку, их может поправить собрание епископов Церкви Вселенской. Вся Церковь
управляется Богом через епископов.
Если мы вдумаемся в само слово
«церковь», то нам станет ясно, что это общество совершенно особое. Слово «церковь»
происходит от греческого слова «экклесия», которое, в переводе дословно означает
— «собрание тех, кого созвали». Заметьте, не «собрание тех, которые решили собраться».
В Библии упоминается слово «церковь» в нехристианском смысле. Например, в 25‑м псалме
сказано: «Возненавидех церковь лукавнующих», то есть церковь злых. «Возненавидел
я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду»
(Пс. 25, 5).
«Я ненавижу собрание злодеев...»
Собрание тех злодеев, которых тоже созвали. В данном тексте говорится о собрании
тех, которых собрал дьявол. Такие «церкви» тоже есть, то есть секты. Они часто бывают
организованы не человеческими силами, но — дьявольскими.
Как вы думаете, можно ли объяснить
исламскую активность только человеческими факторами? Нет, наверное, потому что разве
сам по себе человек пойдет взрывать себя с другими людьми просто так? Нет, конечно.
— Вы хотите сказать про весь ислам...
— Я просто описываю ситуацию,
что в исламе действуют определенные силы. Я сам ислам судить вообще не собираюсь
— это дело Бога, но привожу пример, что в исламе действуют иные силы. Это действительно
так. И пытаться рассудить, что ислам, мусульманство — это просто собрание разных
людей, плохих и хороших, — будет неправильно. А духовные силы, действующие на
людей внутри ислама, действительно существуют— и это тоже так. Понимаете? Иначе
получается неправда по отношению к самим мусульманам. Если вы подойдете к человеку
и скажете: «Да ты все выдумал! Это просто человеческая культура у тебя такая». Он
скажет: «Это неправда, я чувствую, что во мне действуют иные силы». Я разговаривал
с мусульманами и знаю. Другой вопрос: какие силы там действуют? Вот в чем дело.
То же самое: к примеру, секта
«Свидетели Иеговы». Можно сказать, что это просто собрание людей, которых обманули
ради денег? — Нет. Это собрание людей не продержалось бы так долго. Если бы просто
ради денег, эта секта лопнула бы, как «МММ», — деньги собрали и исчезли. Были секты,
которые создавались ради денег; но такие секты существовали десять-пятнадцать лет,
но потом пропадали. Дело здесь в другом. Религия чем страшна? В религии действительно
действуют иные силы. Что такое религия? Не задумывались никогда? Религия означает
«восстановление связи» с некоторым духовным миром. А духовный мир, мы знаем, разделен:
есть мир Бога, служащий Ему, а есть мир, враждебный Богу. Поэтому религии бывают
ложные и истинные (собственно, одна истинная). Почему опасна иная вера? Человек,
неправильно верящий в Бога, рискует попасть на «контакт», он рискует встретиться
с духовным миром, он рискует стать «духовным». Только духи могут прийти не добрые,
а злые. Взять, например, тех же ваххабитов. Откуда взялись ваххабиты? Был в XVII
веке проповедник Мухаммед Ваххаб, который имел некое «откровение», развитое
впоследствии. Но если бы «откровения» не было, никакого ваххабизма бы не
воникло.
Итак, теперь поговорим о самой
Церкви. Церковь — это действительно собрание «тех, кого созвали». Мы верим, что
созвана она Богом, и мы верим, что Бог не просто ее созвал в начале, но продолжает
ею управлять. Церковь появилась в день Пятидесятницы — в день, когда в виде огненных
языков Дух Святой, Третье Лицо Святой Троицы, Истинный Бог — Вечный и Дающий жизнь
— сошел на апостолов. И Он их переродил, вложив в них силы искупления Христа Спасителя.
И с тех пор Церковь и существует благодаря тому, что существует преемство рукоположения.
С тех пор, как на головы апостолов сошли огненные языки, так и передается через
возложение рук апостолов и их преемников Дух Святой, и будет так продолжаться и
дальше. Те люди, которые передают этот Дар, называются епископами, их могут еще
называть патриархами, митрополитами, архиепископами, но суть одна: они — епископы,
они надзирают за жизнью Церкви. Они те посланники, которые собирают.
Вернемся к слову «экклесия» —
«собрание тех, кого созвали» — так называли в Греции собрание всех свободных граждан,
например граждан Афин, которые имели право принимать законы. Вроде референдума.
Как провозглашался этот «референдум»? Ареопаг, то есть верховные правители Афин,
издавали закон и посылали «герольдов» — специальных вестников, которые собирали
народ, оповещали о том, что в определенный момент нужно собраться в определенное
место. Те, кто не являлись, платили большой штраф.
И вот точно так же и Церковь создана
Христом через своих посланников («посланник» по-гречески — «апостол»). Апостолы
возвещают всем людям о том, что наступило время спасения. Человек, который не захотел
принять спасение, тоже будет платить «штраф». Будет брошен в вечный огонь, потому
что он отказался от спасения, которое дает Бог. Вот в этом его главный грех. Естественно,
если Бог предлагает путь спасения, а человек от него отказывается, то кто виноват,
что этот человек погиб?
Разумеется, здесь огромная ответственность
самого человека, который услышал Откровение, Благовестие и не послушался. Как говорит
Священное Писание, кто знал волю Отца и поступил вопреки ей, будет бит много. Кто
не знал, но сделал достойное наказания — бит будет меньше.
«Раб же тот, который знал волю господина
своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал,
и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много
и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 47‑48).
Поэтому человек, который знал Откровение Божие и не послушался слов вестников Божиих,
будет наказан. Мы знаем из Слова Божия, что без Христа никто не может прийти к Богу
Отцу. Господь сказал: «…никто не приходит к Отцу,
как только через Меня» (Ин. 14, 6). Он — единственный
Посредник между Богом и людьми, Он — Бог и Человек одновременно. И только через
Него можно прийти к Отцу. Иначе к Нему не прорваться. Ведь мы знаем, что Бог один;
сколько, значит, к Нему путей?
— Один.
— Естественно, не может быть много
путей к Богу, потому что Он — Один, и Он — Личность. Если бы Он был безликая сила,
тогда можно было бы говорить о том, что к Нему много путей. А так, Он Один, значит,
и путь к Нему один — это Христос и соединение со Христом. Потому что Церковь — это
не просто собрание людей, но это еще одновременно некий организм — это Тело Христа,
как говорит об этом Священное Писание. Тело Христа — «полнота Наполняющего все во
всем»
(Еф. 1, 23), об этом говорит апостол Павел в Послании к Ефесянам.
Итак, что значит — Тело Христа?
Все люди, входящие в Церковь Божию, становятся между собой в такое же отношение,
как у нас члены тела между собой. Вот смотрите... Можно сказать, что палец — это
то же самое, что, например, ухо? Нет. Можно сказать, что палец чужд уху? Нет, это
один организм. Так ведь? Хотя у каждого органа есть свое предназначение. Точно так
же и в Церкви есть определенные личности, каждая из которых неповторима; у каждой
из этих личностей свое место, но при этом эти личности между собой не чужды друг
другу. Не собрание неких атомов, которые между собой сталкиваются, а собрание людей,
которые между собой связаны органическими связями, в них действует иная Жизнь, Жизнь
Святаго Духа, которая и связывает их всех в единое целое. И это единое целое — не
аморфное нечто, это Тело, это Организм, Глава которого — Христос. В буквальном смысле:
от Него — источник Жизни, от Него — источник святости, Он наполняет и переполняет
силами человека, Он укрепляет всех слабых, Он поддерживает немощных. Кстати, это
даже можно почувствовать. Когда люди собираются в то место, где собирается Церковь,
там чувствуется облегчение. Все, наверное, чувствуют, что в храме Божием легче становится?
Я думаю, что нет человека, который бы не ощущал такие вещи. Почему, как вы думаете?
Потому, что там иная Жизнь есть, Жизнь Самого Христа, Жизнь Бога, и она действует
в Церкви, утешает сердце любого человека.
Вот часто спрашивают: «А почему
же я, некрещеный, это чувствую?» Как вы думаете, как можно ответить?
— Потому, что Бог все равно там...
— Бог — Творец всех людей, Он
создал всех людей. Следовательно, любой человек не чужд Христу, хотя бы потому,
что Христос его сотворил. Христом сотворен весь мир, и Христос создал каждого человека
для Себя, поэтому человек может найти свое место только в Церкви — в Его Теле. Понимаете?
Кстати, из этого вытекает очень
важное следствие: если человек думает, что найдет себя вне Церкви, то он ошибается
в прямом смысле; он делает грех, промахивается мимо цели, он хочет себя найти там,
где заведомо найти не может. Это все равно, что вы пойдете искать, к примеру, ананасы
на северный полюс, а их невозможно там найти.
Но Церковь, будучи телом Христа,
связана некими связями, и она иерархична, как и наш организм имеет некоторую иерархию:
есть нервная система, есть кровеносная система, есть другие системы. Вот так же
и в Церкви есть определенная, скажем так, «нервная система» — система передачи информации,
передачи Жизни. Это система епископата. Церковь возглавляют епископы, которым помогают
священники и диаконы. Епископ — это прямой преемник святых апостолов, который обладает
всей полнотой власти в Церкви: он может властью свершать все Таинства, он может
крестить, венчать, отпевать, он может рукополагать священников, и вместе с другими
епископами он может рукополагать очередных епископов. Он, кроме этого, обладает
властью суда, и все христиане могут быть судимы епископом. И, более того, если между
христианами возникнет конфликт, они должны судиться у епископа. Вообще, воцерковленные
христиане не должны судиться между собой в светском суде. Другое дело, когда возникнет
тяжба между невоцерковленными людьми и христианами.
И, кроме этого, есть вещи, которые
может делать только епископ. Только он может рукополагать других священников, только
епископ имеет власть отлучать от Церкви и присоединять к ней тех людей, которые
от нее отпали. Он также может поручить это некоторым людям. И, наконец, епископ
обладает властью освящать миро и освящать храмы Великим освящением. Вот как проявляется
его власть.
В служении епископу помогают пресвитеры.
А пресвитеры, то есть священники, как их еще называют, это помощники епископа, которые
могут также совершать все Таинства, кроме рукоположения: они крестят, венчают, отпевают,
Литургию совершают, исповедуют. Но они при этом не полномочные властители, они действуют
по поручению епископа, он как бы делегирует им полномочия. Я, например, священник,
мне делегировал через рукоположение это право Патриарх.
И, наконец, — диаконы, самые младшие
из клириков, из священнослужителей, они не могут совершать никаких Таинств, но помогают
в богослужениях, они должны заниматься образованием людей в Церкви, и они должны
помогать в делах благотворительности. В Церкви диаконы и священники могут быть как
женатыми, так и монахами, а епископы у нас бывают только монахами. Священники и
диаконы рукополагаются епископом, а епископа рукополагают два или три епископа.
Вот такая норма.
Все епископы между собой равны,
все священники тоже между собой равны, и все диаконы между собой равны по благодати,
хотя они отличаются по чести. Патриарх Московский равен по благодати епископу Чукотки,
потому что у них одинаковый сан. А в административной части у них есть разница.
Точно так же есть священник, игумен, архимандрит, протоиерей — по благодати все
эти священники равны, но по административным полномочиям у них разное место. Точно
так же, как диаконы бывают разными по административным полномочиям, но они все равны
по благодати.
Так вот устроена Церковь, так
вот передается «огонь» Святаго Духа, он передается через людей, как через некую
нервную систему.
Теперь обратите внимание: если
мы возьмем сравнение с нервной системой, то мы вспомним, что нервы похожи на провода.
Так? А задача провода — точно передавать сигнал, передавать информацию. Точно так
же и задача священников — точно передать Слово Божие и точно передать благодать.
Поэтому Таинства совершаются священником при условии, что он не лишен сана, притом,
что он находится в Церкви; они совершаются вне зависимости от его личной святости.
Можно, например, исповедоваться у совершенно святого человека, можно исповедоваться
у грешного священника. Но, пока он не лишен сана, благодать будет одинакова, грехи
будут одинаково прощены. Другое дело, что, может быть, святой даст более точный
совет. Но это уже касается духовного руководства. Но самое главное: силы Бога не
зависят от человека. Если бы Церковь зависела от людей, то она давно бы и естественно
развалилась. Но Церковь не зависит от людей, это ее и спасает. Бывают моменты как
бы упадка каждой поместной церкви, бывают моменты подъема, но силы Бога остаются
всегда одинаковыми.
Итак, перейдем теперь с вами к
свойствам Церкви. В нашем Символе Веры, говорится: «Верую во едину
Святую Соборную и Апостольскую Церковь». Что значит «единая
Церковь»?
— Я думаю, во всем мире единая
Церковь.
— То есть единственная. Это очень
важно, что Церковь единственна — одна единственная, нет двух церквей. Почему? Ответ
понятен: одна Глава, одно тело. Не может быть у одной головы двух тел. И, значит,
вся Церковь по своей сущности едина, ее объединяет Дух Святой. Как проявляется это
внутреннее единство, глубинное единство, основанное на единстве Самого Бога? Проявляется
оно через четыре основных фактора.
Во-первых, Церковь едина по той
причине, что у нее одна вера и в пространстве, и во времени. То есть куда бы вы
ни приехали, вы найдете одинаковый Символ Веры, одинаковое Откровение Божественное,
одинаковое понимание Откровения — во всем мире. Всемирная вера изначально, как принята
апостолами, так и сохраняется до сих пор. Те части Церкви, которые начинают придерживаться
иной веры, если они в них упорствуют, называются еретиками. Они совершают тяжелейший
грех ереси и отпадают от Церкви. Самый плачевный и печальный для нас пример — это
отпадение от Церкви католичества. Мы знаем, что Римская Церковь раньше была первой
из церквей, самой главной из всех церквей мира, но она ввела новое учение, она исказила
Символ веры, она исказила учение о Боге и Церкви и в результате отпала от Церкви.
Это как раз и произошло по причине гордыни: люди решили поправить Бога, что совершенно
недопустимо. Затем в результате распада католичества возникают и различные секты:
протестанты, а потом появляются и такие как свидетели Иеговы. Англикане откололись
в свое время от католиков, баптисты отделились от англикан. То есть католицизм
стал дробиться и продолжает дробиться, распадаться.
— Но ведь баптисты тоже верят
в Бога?
— Мусульмане тоже верят в Бога.
Много кто верит в Бога: и иудеи тоже верят в Бога. Понимаете, баптисты отказались
от учения обо всех Таинствах. Они говорят, что, например, Крещение — это не Таинство,
а просто присяга, это не действие Бога в человеке, а то, что я Богу обещал: «Я торжественно
обещаю быть верным Христу». Для них Причастие — это не соединение со Христом, а
самые настоящие «поминки».
Во-вторых, всю Церковь объединяет
единство иерархии. То есть все епископы вселенной связаны между собой единой целью,
они между собой общаются, собираются на собрания епископов. Все эти Церкви молятся
друг за друга. Обратите внимание, что на богослужениях Патриарха в молитвах поминаются
главы других поместных Церквей: Патриарх Константинополя, Иерусалима, Антиохии,
Африки... С чем это связано? Дело в том, что наша Церковь административно состоит
из пятнадцати независимых образований. Они называются еще Поместными Церквами, то
есть собрания епископов данной местности. Вот мы, например, входим в Русскую Православную
Церковь, есть Православная Церковь Грузии. Их всего пятнадцать, но давайте по порядку
их перечислим. Первая — это Церковь Православная Константинополя (сейчас Стамбула).
В нее входят очень многие христиане. Кроме Турции, в нее входят христиане Америки,
Австралии и ряда других стран Западной Европы. Вторая из церквей — это Церковь Александрии
и всей Африки, в нее входят православные христиане в Африке, это — одна из самых
быстрорастущих Церквей, потому что очень многие племена в Центральной Африке принимают
сейчас Православие, причем в результате чудес. В 1989 году произошло чудо, под действием
которого, целое племя, живущее около горы Килиманджаро, приняло христианство. Пришел
туда миссионер отец Стефан и стал проповедовать Евангелие, а его никто не слушает.
Замечу, что там была абсолютно сухая местность, туда воду в цистернах привозили.
Вот он рассердился, ударил посохом, и из-под земли забила вода. И весь народ покрестился
в этой воде; источник этот бьет до сих пор.
Следующая из церквей, Церковь
Антиохии, ближнего Востока, в нее входят православные христиане Сирии, Ливана, Ирака,
Ирана и православные христиане Аравийского полуострова. Следующая из церквей — это
Церковь Иерусалима, древнейшая церковь — мать всех церквей, Патриарх которой берет
каждый год благодатный огонь на Гробе Господнем, который с неба сходит. В Церковь
Иерусалима входят православные христиане Израиля и Иордании.
Пятая церковь — это наша Церковь,
в которую входят православные христиане СНГ, кроме Грузии. Потом идет Грузинская
Церковь, Церковь Сербии, Церковь Болгарии, Церковь Румынии, Церковь Греции, Церковь
Кипра, Церковь Албании, Церковь Чехословакии, Церковь Польши, Церковь Америки. Вот
эти церкви все между собой объединены единством Таинств, единством веры, единством
иерархии. И когда возникает какой‑то общий церковный вопрос, то главы Церквей между
собой встречаются и решают эти вопросы.
В-третьих, Церковь объединяет
единство Таинств. Вы, к примеру, будете крещены в России, в Москве, но ваше крещение
будет признано во всей вселенной. Где бы вы ни были, вы можете прийти в любой православный
храм, где угодно: в Австралии, в Новой Зеландии, хоть в Антарктиде — сейчас там
строят храм, — вы можете быть совершенно спокойны, что вас там причастят, поисповедают,
и вы будете находиться в единстве Таинств. Апостол Павел говорит так: «…и
мы
многие
одно тело; ибо все причащаемся от одного
хлеба» (1Кор. 10, 17).
Хлеб Жизни, который дает нам Христос,
он один во всех церквах мира. Все Таинства едины для всех церквей мира.
В-четвертых, все церкви едины
единством Закона Бога. Куда бы вы ни пришли, вы увидите одинаковые нравственные
нормы: вы увидите везде, что запрещены прелюбодеяния и убийства, одинаково запрещены
аборты (в некоторых «церквях» и аборты разрешают), вы увидите, что одинаково запрещен
разврат противоестественный, запрещено идолопоклонство и подобные богохульные дела.
На самом деле, это необычно. Многие люди думают, что так везде происходит, но это
совсем не так. Например, на Западе есть некоторые секты, где разрешают извращения,
даже в крупных религиозных движениях, у баптистов, например, такое бывает, или у
некоторых англикан. Или есть места, где пытаются разрешать аборты (убийства) и так
далее. Такого нет в православном мире — все православные христиане едины в следовании
заповедям Божиим, которые они получили и которые они не изменят никогда. Единство,
опять‑таки, не только в пространстве, но и во времени: куда бы вы ни пришли, как
бы в прошлое ни углублялись — заповеди Божии будут одинаковы. Как их дал Христос,
так они сохраняются до сих пор, так они и будут сохраняться до конца. Это — видимое
проявление единства Церкви, проявление жизни благодатной, в которой она живет.
Второе свойство Церкви, по Символу
Веры, это святость. Давайте разберем слово «святой». Что значит — «святой»?
— Который от Бога получил весь
свет.
— Да, вы правы: тот, кто получил
свет и сияние от Бога. Безгрешность — как бы следствие, а причина — то, что вода,
например, пронизанная силами Бога, светом Бога — святая. Что значит «святой человек»?
Человек, пронизанный светом Бога, поэтому и нимб вокруг головы изображают. Значит,
Церковь Святая — пронизанная светом Бога. И, как следствие, она запредельна для
этого мира, она выделена из этого мира. Церковь — это новый народ Бога, абсолютно
новый. Церковь — это действительно новое человечество, иное. Как мы уже говорили,
здесь находятся люди иной с иной природой: и с человеческой, и еще — с Божественной,
которая в них действует, и поэтому Церковь имеет силы побеждать любой грех и учить
всякой добродетели. Источник святости Церкви в Самом Боге, Который живет в ней.
Дух Божий живет в Церкви — Дух Святой, Он — дыхание Церкви. Святость дает Кровь
Христова, потому что Христос абсолютно свят, Он — Праведник. И эту праведность Христос
сообщает людям. Вне Церкви люди пытаются быть праведными какой силой, каким способом?
«Я буду делать как можно больше добрых дел и стану праведником» — своими силами.
А в Церкви не так: «Я буду делать как можно больше добрых дел силами Христа, и Христос
меня сделает праведником». Разницу ощущаете? И поэтому, собственно, и удача сопутствует
христианам, а у нехристиан мало что получается. Потому что часто бывает, что самые
гордые люди считаются людьми праведными, а оказываются самыми мерзкими для Господа.
— А когда доброе дело делаешь,
как надо говорить?..
— «Во славу Божию», — обязательно.
Во славу Христа Спасителя.
— Это надо говорить про себя или
вслух?
— Неважно. Но нужно специально
проговаривать, чтобы это понимать. Тогда будет истинно доброе дело.
— А когда не говоришь, добрым
дело уже не считается?
— Оно доброе, но не Божие, оно
естественное доброе дело, но оно не имеет вечных последствий, скажем так. Понятно:
если вы не хотели вечных последствий, вы их не получите. Как это происходит, будем
в другой раз отдельно говорить. Обязательно надо говорить: «Во славу Божию».
Итак, теперь возникает вопрос:
Церковь называется Святой, так как свят ее Глава, свята Кровь Господня, которая
ее питает, свят Дух Божий, Который в ней живет. Но как же она Святая, если в нее
входят грешные люди? А вот здесь очень интересный момент: дело в том, что люди находятся
в Церкви, будучи в большей или меньшей степени охвачены жизнью Церкви. Потому что,
если мы совершаем грех, то не даем тем самым силе Божией в нас действовать. Вот,
к примеру, возьмем наш организм: если мы начнем сдавливать палец, кровь перестанет
поступать, палец начнет краснеть. Чем сильнее его прижмем, тем хуже ему станет.
Грех действует на нашу душу так же, как и это «пережимание» на палец. Мы — члены
Тела Христа, сделав грех, не даем силе Божией входить в нас. Чем больше грех, тем
сильнее сдавливание. Но, если человек покаялся, то он пробку эту уничтожил, Бог
уничтожил его грех, и человек стал опять пропитан силой Бога, он снова стал святым,
потому что грех ему был прощен.
— Человек пошел, исповедовался,
его простили, и он сразу стал святой?
— Когда грех прощен, это означает,
что «пробка» исчезла. Другое дело, что нужно последствия греха излечить. Если вы
будете долго с пережатым пальцем находиться, в тканях могут начаться нехорошие изменения,
так вот они будут постепенно залечиваться. Естественно, поэтому некоторые негативные
процессы бывают и после исповеди. Грех прощен, а вот последствия греха (мы об этом
сейчас будем говорить) остаются, и их надо залечивать, а могут и не остаться, зависит
от степени сердечности исповеди.
Иногда бывает грех, в котором
человек не хочет раскаиваться: тяжелый грех, и человек не раскаивается. Например,
он извращает Откровение Божие и вводит ересь или богохульство. Или убивает и говорит:
«Я буду убивать дальше». Или прелюбодействует и говорит: «Я буду прелюбодействовать
дальше». Такой человек отпадает от Церкви, он отсекается невидимо или видимо Богом
от Церкви. Бывает, люди иногда причащаются и умирают. Иногда это проявляется так,
что людям плохо в церкви становится: у них начинает болеть голова, становится душно,
или начинает мутить в церкви. Происходит это потому, что благодать Божия отторгает
их злые дела. Именно по этой причине им плохо становится в храме. Иногда доходит
до того, что они просто умирают, заболевают и умирают. Это следствие того, что люди
в нераскаянном грехе дерзают приходить к Богу, и Свет их сжигает. Понимаете? Один
и тот же Свет может и сжечь, и исцелить...
Бывает и видимый суд Церкви. Мы
говорили, что епископ обладает властью суда и может отлучить от Церкви тех людей,
которые противятся Откровению Божию. Примером тому может быть отлучение Льва Толстого.
Лев Толстой за то, что отказался верить в Личного Бога, за то, что похулил Христа
Спасителя, похулил Божию Матерь и Святое Причастие, был отлучен от Церкви и лишен
христианского погребения: он без отпевания закопан был в землю. И справедливо, потому
что он похулил Бога и не захотел в этом покаяться; чтобы люди не пытались следовать
его учению, не думали, что его учение христианское, чтобы понимали, что он — враг
Божий, враг Церкви.
Хотя был очень такой страшный
эпизод в его жизни... Я немножко отвлекусь, чтобы рассказать, что за страшное учение
он измыслил. Через год после его смерти толстовцы собрались на его могилу, и во
время траурного митинга из могилы выползла гадюка и ужалила одного из детей. Толстовцы
разрыли могилу. Выяснилось, что в области груди покойника, в могилу уходит глубокий
ход, который он идет прямо к груди Толстого. Змея свила свое гнездо прямо на груди
у него в могиле. Представляете! Вот такой духовный знак, что человек, который похулил
Бога и был отлучен от Церкви, стал гнездом для этих страшных змей в знак того, что
он был одержим врагом.
Недавно, на Архиерейском Соборе
1994 года, были отлучены от Церкви те люди, которые ходят к колдунам, экстрасенсам,
к народным целителям, и те, кто сам этим занимается. Отлучены те люди, которые последовали
учению Рерихов, Е. П. Блаватской. То есть, если люди придерживаются различных сектантский
учений, они отлучаются от Церкви. Торжественное постановление Архиерейского Собора
1994 года стало примером того, как Церковь отлучает от себя людей, которые искажают
Откровение Бога. Отлученный человек, не может причащаться, не может даже в храм
Божий входить, его нельзя поминать в записках, его нельзя отпевать, о нем нельзя
молиться — Церковь его считает чужим человеком, и он оставляется на суд Бога. А
суд Божий обычно не замедляет в таких случаях. Мы знаем, что люди, которые враждовали
против Бога, хорошо не заканчивали. Один из основоположников марксизма, Фридрих
Энгельс, умер от рака языка и гортани: чем человек грешил, тем его и наказывают.
Итак, вы видите, что Церковь очищает
себя. Она очищает через покаяние, а если человек не хочет каяться — через отлучение.
Таким образом, Церковь оказывается Святой, несмотря на то, что в нее входят грешники.
Кающиеся грешники просто вылечиваются. Святость проявляется в излечении греха.
Следующее свойство Церкви называется
«соборность». В чем заключается соборность, как вы думаете? Мы веруем в Соборную
Церковь.
— «Собор» от слова «собирать».
— Да. Действительно, соборная,
потому что она нас собирает, собранная из всех народов. Слово «соборная» является
переводом слова «кафолическая» (или «католическая») — то есть целостная. Нашу Церковь
называют Кафолической Церковью. Западная церковь оставила это слово без перевода.
Церковь называется «соборной»,
потому что она собирает в себе всю полноту Откровения. Это Откровение, которое в
ней находится от всех времен, которое достаточно для достижения Бога. Внецерковное
знание нам для спасения не нужно. Откровение это необходимо для всех народов, потому
что в Церкви Православной нет «ни Еллина, ни Иудея,
ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все иво всем
— Христос» (Кол. 3, 11), в
ней нет русского, татарина, еврея, чукчи, чеченца — любой человек, если он хочет
спастись, должен быть христианином. Любой человек, не вошедший в Церковь, — любой
национальности, — погибнет для вечности. Поэтому Церковь называется «соборной».
В Церкви нет национализма, в Церкви люди одной «национальности» — православные христиане.
Так мученики, когда их спрашивали на допросах: «Какой ты национальности?» — отвечали:
«Моя национальность — христианин». А когда спрашивали: «А родина твоя где?» — как
вы думаете, что они отвечали? «Родина моя на Небе». И, таким образом, они показывали
точность своей веры. Наша родина — Родина на Небесах.
Человек в Церкви становится единым
со всеми нами. Церковь для всех времен, нет такого времени, для которого бы Церковь
устарела, так как она исходит от Вечного Бога, Который вне всякого времени.
И, наконец, Церковь имеет Силы
для излечения всех видов греха. Нет такого греха, который бы не могла излечить Церковь.
Церковь может вылечить наркоманию — и она лечит. Церковь может вылечить от алкоголизма
— и она лечит. Церковь может вылечить блуд — и она лечит. Церковь может исцелить
убийство — и грех убийства она излечивает. Все виды греха, вплоть до самых тяжелых,
лечатся Церковью.
Церковь учит всем видам добродетели
— от самых маленьких, до самых великих. В Церкви есть все средства для этого, поэтому
она называется Соборной, она собрана из всех народов и собирает всю полноту Истины
в себе. Как говорил святой Ириней Лионский: «Не надо искать Истину вне Церкви, в
которую, как в богатую сокровищницу, апостолы положили все, необходимое для Спасения,
она есть сокровище Духа Святаго».
Наконец, четвертое свойство Церкви
заключается в том, что она была основана посланниками Бога — это Церковь Апостольская.
Христос через апостолов создал Церковь, через двенадцать Своих учеников, которым
дал дар Святаго Духа в день Пятидесятницы.
Итак, Церковь — Апостольская,
потому что она управляется преемниками апостолов, через которых, как через нервные
каналы, идет благодать Духа Святаго на всех людей. Но Апостольской она называется
еще по другой причине. У Церкви есть задание, которое дал ей Бог, которое она должна
выполнять. Какое это задание? Донести Евангелие до всех народов Земли. Все люди
всех времен должны услышать о Христе, и, если они примут эту весть, они будут спасены.
Когда Церковь исполнит эту задачу, то есть когда весть о Воскресшем Господе будет
донесена до всех народов земли, все народы смогут принять христианство (не обязательно,
что все примут — все смогут узнать об этом), тогда Бог закончит историю мира. Он
соберет всех людей, которые предузнаны Им до начала мира; все люди, которые захотят
спастись, получат спасение. Бог знает всех тех, кто хочет спастись, где бы они ни
находились, ибо Бог знает сердца людей, и только Он один знает. Почему окончит историю
мира? А потому, что «урожай» собран.
Потом мир будет переделан, и Церковь
достигнет своего конца, она будет полностью собрана в день Воскресения.
Церковь состоит из нескольких
частей: она не ограничивается только нынешним миром, — в Церковь также входят умершие
люди. Вы знаете, что мы за умерших молимся, потому что люди, которые вошли в Церковь,
не выходят из нее в момент смерти. Церковь объединяется Богом, Который наполняет
Вселенную, Он и за гробом такой же Бог. Вот поэтому человек, вошедший в Церковь,
остается с Богом и после смерти. И святые, то есть праведники, умершие и ушедшие
от нас, молятся за людей, которые на земле. Мы все соединены союзом любви — все
христиане связаны на земле и на Небесах. Люди, которые грешили, но не отпадали от
Церкви, даже если они попали в места заточения после смерти, но не были заточены
во грехе, они могут быть освобождены по молитвам Церкви. На богослужениях мы молимся,
подаем записки за умерших христиан — только за христиан, как за крещеных, которые
веровали. А если был крещеный, но неверующий... Если не веровал, как же ему можно
помочь?
— А за атеистов нельзя подавать?
— Если явный атеист, то, конечно,
нельзя. Другое дело, что бывают случаи, когда мы не знаем — верующий или неверующий.
Вы знаете, есть такой юридический принцип: презумпция невиновности. В таком случае
мы предполагаем, что, скорее всего, он был верующий.
— А если верующий, но не крещеный?
— Тогда он, естественно, вне Церкви.
Мы подавать записку за него не можем. То есть Церковь молится только о своих. Некрещеный
не в Теле Церкви, он не со Христом, над ним тяготеет старое проклятие Адама, которому
было сказано: «…прах ты и в прах возвратишься» (Быт.
3, 19). Тело превратится в прах, а дух уйдет в землю — в ад.
Кроме одного исключения... Человек
может спастись и некрещеным, если его казнили за Христа. Такой человек может быть
спасен, даже если он некрещеный, потому что он крещение принимает своей кровью.
В Церковь также входят, кроме
людей, другие существа, бесплотные духи — Ангелы. Почему нам Ангелы-Хранители даются
в Крещении, потому что они наши братья, они — члены Всемирной Церкви, которая не
ограничивается Землей, но охватывает всю Вселенную. Ведь Церковь освящает весь мир:
освящает воду, семена... У кого есть огороды, знайте, что можно семена освящать,
чтобы благословение Божие было на земле. Церковь освящает дома, машины, освящает
роды... Есть разные виды освящения. Церковь благословляет этот мир, потому что мир
сотворен Богом. Через Церковь благословение Божие изливается на всю Вселенную.
Но каким образом, через какие
«каналы», как вообще осуществляется передача нетварной жизни Самого Бога в Церкви?
Эти «каналы» называются Таинствами. Слово «таинство» происходит, от слова «тайна».
То есть это тайное (таинственное) действие Самого Бога. Таинство — это некий внешний
обряд, в котором под внешней формой скрывается таинственное действие Самого Бога,
Который переделывает всего человека. Главных Таинств в Церкви — семь. Какие это
Таинства?
Крещение, без которого нет Спасения.
Господь сказал: «…если кто не родится от воды
и Духа, не может войти в Царствие Божие»
(Ин. 3, 5). Нет в человеке таких органов чувств, чтобы смочь увидеть, услышать,
ощутить свет Бога. Человек слеп и глух, не имеет обоняния и осязания, он наг и не
видит света Бога, внутри его нет сил Бога.
Крещение — это действительно Таинство,
когда человек умирает для старой жизни и рождается для новой, это перерождение человека,
это новое творение человека: человек умирает для жизни во грехе, рождается для жизни
в праведности. Он умирает вместе со Христом и воскресает вместе с Ним, и Дух Божий
перерождает его. У него появляются органы чувств: новые глаза, новые уши, которыми
потом нужно будет учиться пользоваться. Так же, как когда мы были маленькими...
После Крещения нужно овладеть органами чувств, которые нам даны, и использовать
их, правильно реализовывать.
Как происходит Таинство Крещения?
Самое главное в Крещении — это троекратное погружение тела человека в воду с призыванием
имени Отца, и Сына, и Святаго Духа. Почему троекратное? Потому что Господь был три
дня в гробу...
Бывает, в случае нехватки воды
или в экстремальных ситуациях может быть троекратное обливание человека. Но правильная
форма — троекратное погружение в воду.
— А второй раз креститься можно?
— Нельзя. Крещение одно. В Символе
Веры говорится: «Исповедую (провозглашаю вслух) едино Крещение во оставление грехов».
Крещение, действительно, совершается
однажды, потому что это рождение, а мы рождаемся телом один раз и духовно рождаемся
тоже один раз. Погружают в воду, потому что как Господь был в гробу, полностью всем
Телом, так и человек полностью погружается в воду и выходит обновленный, как бы
переплавленный Святым Духом.
Почему в воде? Потому что в самом
начале Бог, когда творил мир, первое, что Он сотворил, это была вода. «В
начале
сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста,
и тьма над бездною, и Дух Божий
носился над водою» (Быт. 1, 1‑2).
И вода Богом дана как очищение.
Водой Бог очистил первый мир, когда весь мир погрузился в блуд, разврат и богохульство,
Он навел Потоп и тогда смыл весь грех с земли.
Потом Бог спас евреев из египетского
рабства. Каким образом? Они прошли сквозь воду — Красное море, оно разошлось, а
перед войском фараона сошлось. Когда человек проходит через Крещение, тоже проходит
через воду, и враг погибает в воде. Некрещеный человек находится во тьме, в его
душе живет диавол — в прямом смысле этого слова. Это чувствуется, когда человека
«несет». Происходит это по-разному: некоторых несет в блуд, некоторых — в пьянство,
в гнев. Это действие диавола.
— А у крещеного такого не бывает?
— Если он сам не пригласил его
к себе. Если он к себе позвал: «Иди ко мне, диавол, обратно», — конечно, диавол
придет с радостью. Господь сказал: «Когда
нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым,
выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя,
и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф.
12, 43‑45).
Поэтому дом должен быть заполненным.
— Скажите, пожалуйста, что такое
крещение огнем?
— Крещение огнем — это крещение
тех людей, которые не захотят быть крещены во Имя Бога, они будут погружены в огонь
вечный. Оно принадлежит всем людям, которые не захотели креститься первыми двумя
крещениями — водой и Духом. Те люди, которые не захотели получить силы Бога: буддисты,
мусульмане, иудеи, безбожники — они будет крещены огнем, то есть они будут брошены
в вечный огонь, который приготовлен дьяволу и ангелам его. Это и есть крещение,
то есть погружение в огонь.
Слово «крещение», собственно,
и означает «погружение», и по-славянски — то же самое.
Итак, как происходит Крещение?
Каков порядок Таинства и что необходимо для Крещения? Для Крещения необходима православная
вера, без нее Крещение невозможно. Как говорит апостол Павел: «А
без
веры
угодить Богу невозможно…» (Евр. 11, 6).
Кто не верует, не может быть крещен.
Как Господь сказал: «Кто будет веровать и креститься,
спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»
(Мк. 16, 16).
Мера веры очень четкая: это Символ
Веры, который мы все с вами учим наизусть. Человек, верящий вопреки Символу Веры,
не может быть крещен. Если человек входит в воду, не веря в Бога или веря неправильно
— сознательно неправильно, хочет обмануть священника, — то вода примет его, а Дух
Святой не примет, он родится мертвым. Он родится, но мертворожденным, понимаете.
Такой человек будет мертвым, если не верит в Бога. Бывали случаи, когда люди, не
верящие в Бога, сходили в купель Крещения — поглумиться. Некоторых колдуны посылают
креститься, я знаю, чтобы поглумиться над святыней, поиздеваться. Такие люди будут
наказаны Богом, они, естественно, никакой пользы от Крещения не получат. Бога ведь
не обманешь.
Вот часто спрашивают: а как же
младенца крестят? Младенцев мы крестим тоже по вере — по вере родителей и крестных.
Если нет веры родителей и крестных, Крещения младенца не может быть.
У меня был случай, когда я отказался
крестить младенца: он был достаточно здоров, поэтому я не боялся за его жизнь. Я
потребовал от родителей и от крестных, чтобы они исповедали Православную веру. Выдал
Символ Веры: «Как только вы его выучите, сразу окрещу младенца, если согласитесь
с содержанием Символа». Потому что родители мне заявили, что они атеисты, и крестные
сказали, что они в Бога не верят, но «вроде что-то есть». Я сказал, что во «что-то
есть», я не крещу, я крещу во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Итак, что от вас требуется? Первое:
требуется православная вера. Вера — Символ Веры, который вы получили. Вера сознательная,
поэтому вы должны в Символе Веры понять каждое слово, а если что-то непонятно, обязательно
спрашивайте. Но, если, прочитав вообще весь текст, хоть одно слово показалось вам
непонятным, обязательно спрашивайте, чтобы понимать каждое слово.
Как говорил святитель Филарет
Московский: если ты читаешь Символ Веры, но не понимаешь и не принимаешь его сердцем,
ты говоришь хорошую веру — веру Бога, веру святых Отцов, веру святых апостолов,
но это не твоя вера. А когда ты принял сердцем, она будет твоя.
Конечно же, крещаемые должны читать
Слово Божие. Должны читать Новый Завет — четыре Евангелия, Деяния святых Апостолов.
Есть еще книги, желательные для изучения, — это Книга Бытия. Раньше, по правилам
Церкви, оглашение, подготовка к Крещению, должно было длиться 40 дней. Это правильная
норма христианской жизни, когда человек начинает готовиться к Крещению. Если он
не болеет, он должен в течение 40 дней готовиться: вспоминать свои грехи, за три
дня до Крещения хорошо начать поститься, то есть не есть мясных и молочных продуктов;
молиться Богу, только не молитвой «Отче наш», потому что молитвой Господней человек
может молиться только после Крещения, потому что рождается для Бога человек только
в момент Крещения, тогда он усыновляется Богом, рождается для Бога.
Крестное знамение накладывать
на себя некрещеному можно. Некрещеный человек может ходить в храм и, более того,
должен ходить в храм по воскресным дням и стоять до слов: «Елицы оглашеннии, изыдите».
То есть, оглашенные — это те, кто не крещены, те, кто слушает Слово Божие. Вы должны
стоять до этого момента, слушать Слово Божие; если будет проповедь, ее слушать,
потом слушать молитву, которая за вас будет возноситься, а после слов: «Елицы оглашеннии,
изыдите» — выходить. Дальше начинается служба для тех, кто уже крещен .
Некрещеным можно прикладываться
к иконам. Но некрещеному нельзя пить святую воду и вкушать просфоры, потому что
это святыня, связанная с Причастием, а Причастие человек не может вкушать до принятия
Крещения. Просфоры — это то, что используется в Литургии.
Само же Крещение состоит из следующих
моментов. Если человек был в ином религиозном движении: был в секте, или был мусульманином,
иудеем или язычником, то такой человек должен перед Крещением обязательно отречься
от заблуждений ислама, иудаизма и так далее.
Есть специальный чин отречения,
который должен происходить перед Крещением. Если вы предварительно сказали, что
вы мусульманин, то вам нужно отрекаться от определенных заблуждений ислама: от веры
в то, что будто бы Бог одинокий, — мы верим, что Бог — Троица.
— Отрекаться письменно?
— Нет, устно. От веры в то, что
Мухаммед — пророк.
— Почему Мухаммед не пророк?
— Мухаммед — пророк, но не Бога,
хотя бы потому, что он извратил Откровение Бога: он не верил в распятие Христа,
задолго предсказанное истинными пророками. Он не верил в Воскресение Христа из мертвых.
Разве может истинный пророк отвергать такое? Разве может истинный пророк говорить,
что Бог повелевает делать зло, что от Бога исходит добро и зло? Ведь Бог не может
Себе противоречить: не может быть, чтобы пророкам Моисею, Давиду, Исайе Он предсказывает
одно, Евангелие Христа говорит то же, Христос и Его апостолы свидетельствуют об
этом же, а приходит «последний пророк» и выворачивает все наизнанку.
Да и может ли истинный пророк
получать «откровение» в состоянии, когда он падает на землю, корчится, и у него
идет изо рта пена? Это действия истинного пророка или это действия иного существа?
Мухаммед именно так получал откровения: он падал на землю в припадке, у него шла
пена, и потом он получал «откровение».
Видение, которое он видел на горе
Хива, это видение бесовское. Вспомните, если кто-то есть из мусульман, — он увидел
огромного черного духа, который был до небес, и который стал душить его, заставляя
читать... Мухаммед говорил: «Я не умею читать», а тот заставлял. И только, когда
Мухаммед согласился, тогда начал получать «откровения».
Бог так не делает, Бог не душит
людей. Представляете: вы пришли креститься, и вдруг на вас напала какая-то сила,
которая начала вас душить? Это невозможно. Творец не будет к Своему творению так
относиться. Кстати, интересно, что сам Мухаммед, когда получил откровение, считал,
что он стал бесноватым, но его переубедила собственная жена — Хадиджа.
Человек должен отречься от убеждений,
в которых он был, и любой взрослый человек должен покаяться в своих грехах, для
того чтобы их больше не повторять. Все грехи прощаются, когда человек погружается
в воду. Даже если он не покаялся явно, грехи будут прощены, но если он в них не
раскаялся, ему легче будет к ним опять вернуться. Поэтому мы обязательно принимаем
покаяние человека.
— А если человек не помнит свои
грехи?
— Все грехи смываются, но нужно
обязательно каяться в тех грехах, которые помните, чтобы их не повторять. Чтобы
в них раскаяться, попросить прощения у Бога и примириться с Богом — вот в этом смысл.
Поэтому Господь и говорит через
апостола Петра: «…покайтесь, и да крестится каждый из вас во
имя
Иисуса Христа для прощения грехов; и получите
дар Святаго Духа» (Деян. 2, 38).
Именно поэтому в Церкви всегда
был один порядок: человек сначала каялся, а потом крестился — так правильнее. Без
покаяния у нас крестятся только младенцы, потому что они без личного греха. Хотя
в них есть первородный грех.
Дальше вот что происходит. Младенцу
нарекается имя — читается молитва наречения имени. Кстати, вы должны знать, что
даже если у вас имя, которое есть в святцах, вы можете его поменять. Но, правда,
это не обязательно. Если у вас не христианское имя, христианское имя обычно находит
священник. Если имя христианское, тогда обычно крестятся с этим именем. Но в любой
ситуации: меняем мы имя или не меняем, у человека все равно имя новое. Почему? Во-первых,
оно записывается в Книге Жизни у Бога, а во-вторых, имя связывает человека с кем-то
из святых, то есть у человека появляется небесный друг на Небе — святой тезка, который
очень сильно заботится об этом человеке, и день памяти святого — это его личный
главный праздник — день именин. В этот день, когда празднуется память вашего святого,
нужно обязательно причащаться, а потом праздновать.
Так что обязательно спрашивайте
у священника, когда будете креститься, в честь кого вас крестили, потому что святых
с одним именем бывает много.
Потом над человеком начинается
чин изгнания злых духов. Из людей изгоняется диавол, и Церковь говорит две молитвы,
обращенные не к Богу, а к диаволу. Краткое их содержание такое: «Пошел вон! И чтоб
близко здесь не был!». И диавол уходит.
Это часто бывает видно. У меня
был случай, когда я крестил одну наркоманку, и ей стало очень плохо после этих молитв.
Ее начало душить во время чтения Символа Веры, она стала падать в обморок во время
Крещения, но я все равно не поддался на провокации, я погрузил ее, и во время третьего
погружения она сразу пришла в себя, потому что диавол вышел. Это явный пример, как
он действует.
Если вы бывали на Крещении детей,
то знаете, что иногда маленькие дети в этот момент начинают кричать. Это связано
с тем, что их родители в нечестии жили, поэтому на детей диавол действует очень
сильно. Любой человек может это увидеть в храме, а связано это с действием диавола.
Диавол выгоняется из человека.
После того, как диавол из человека изгнан, ему предлагается от него отречься. Священник
спрашивает: желаете ли вы отречься от сатаны, от всех его дел, от всех его ангелов...
Дела сатаны — это злые дела; ангелы сатаны — это те духи, которые выдают себя за
языческих богов, которые выдают себя за космические энергии.
Перед Крещением, после изгнания
злых духов, ты отрекаешься от сатаны, от всех его дел, от всех ангелов его, от всей
гордыни, от всего служения его…
— Что такое служение сатаны?
— Это все ложные религии. Кроме
ложных религий, это еще магии, чародейства, астрология и так далее. И, наконец,
«от всей гордыни...».
Гордыня сатаны — что это такое?
Это помпезность сатаны, то есть массовые зрелища, которыми диавол гордится. Представляете,
вот вышли после футбола люди и начинают все громить. Как вы думаете, кто за ними
стоит?
— Диавол.
— Ну, очевидно. Так ведь? У человека
неудержимое желание все изуродовать — очевидно, что за этим диавол стоит. Или человек
выходит с рок‑фестиваля, у него глаза безумные, он что-то нечленораздельно орет...
А кто за ним стоит? Диавол. Он ведь очень гордится, он ликует и веселится.
Человек идет в ночной клуб, наркоманить,
пьянствовать. Как вы думаете, кому это нравится?
Был в Москве святой, Василий Блаженный,
он был Христа ради юродивый, изображал из себя сумасшедшего, делал так, чтобы его
не хвалили. Он обладал пророческим даром. И как-то подошел он к кабаку и стал целовать
наружные углы. Его спрашивают: «А чего же ты целуешь углы у кабака?». Он отвечает:
«Здесь Ангелы-Хранители стоят и плачут».
Понимаете? А диавол ликует вот
в этих кабаках. Поэтому человек отрекаться должен от этой гордыни, от тех зрелищ,
в которых он не будет больше участвовать.
Ну, что касается спорта, вы, наверняка,
знаете, что Церковь всегда была за личный спорт — за физкультуру, за лыжи, за катание
на велосипеде, на чем угодно, но лично. Но Церковь всегда была против большого спорта,
который вреден для здоровья самого спортсмена и который приводит к массовым повреждениям
организма. Очень четкое разделение: мы за то, что помогает здоровью, но против того,
что мешает здоровью. Бог Творец создал человека не для того, чтобы он себя ломал.
Вы знаете, что многие спортсменки, например, теперь рожать не могут.
А после того, как человек отрекается
от диавола, он на него дует и плюет, на запад, потому что запад — это область тьмы.
Так — отталкиваем, дуем и плюем на него — чтобы с ним навсегда порвать.
Затем человек поворачивается лицом
на восток, опускает руки в знак смирения перед Лицом Бога и обещает быть верным
Христу. Священник спрашивает: «Ты желаешь сочетаться со Христом?»
Человек говорит: «Сочетаваюсь».
Священник говорит: «А веришь ли ты в Него?» — «Я верую Ему, как Царю и Богу». И
после этого человек торжественно приносит присягу Христу — читает Символ Веры. После
того, как он прочитал Символ Веры, начинается само Таинство.
После этого священник надевает
белые одежды — в знак радости, потому что одно из названий Крещения — «Просвещение»,
пронизывание светом. Он зажигает три свечи над купелью — в знак того, что Крещение
происходит во Имя Святой Троицы, освящается вода, кадится вода, она пронизывается
Силами Святаго Духа; человек помазывается освященным маслом, чтобы ему выскользнуть
из рук дьявола. Человек раздевается, спускается в воду, и священник его трижды погружает
в воду со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь», — первый раз
погружается. «И Сына, аминь», — второй раз погружается. «И Святаго Духа, аминь»,
— третий раз погружается полностью в воду.
Почему я так говорю? Некоторые
начинают выпрыгивать после первого же погружения, некоторые начинают руками махать...
Не надо так делать. Никто вас не утопит, там неглубоко, полностью погрузитесь —
все будет нормально.
— Погружается в крещальной рубашке?
— Нет, крещальная рубашка надевается
потом, погружается человек нагим. Я скажу, как
я делаю, чтобы ни женщины, ни мужчины не стеснялись. Я прошу всех брать большие
банные полотенца. Человек сначала раздевается до нижнего белья или до купальника,
я его помазываю маслом, человек размазывает по себе масло, чтобы выскользнуть из
рук диавола, чтобы получить силу Святаго Духа. Потом я отворачиваюсь, человек спускается
в воду, раздевшись полностью, я его трижды погружаю, а потом я разворачиваю полотенце,
человек выходит, я его оборачиваю полотенцем, надеваю на него крест, надеваю на
него крестильную рубашку.
И в тот момент, когда вы погрузитесь
в воду, вам будут прощены все грехи: прощен первородный грех и все личные грехи,
и вы будете пронизаны светом Бога. Вы выйдете наружу, на вас наденут белую одежду
в знак чистоты вашей души. Это будет первая ваша святыня. Вам будет дана свеча в
знак того, что ваш дух стал теперь гореть перед Богом, и в напоминание, что «так
да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели
ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»
(Мф. 5, 16).
И наденут на вас крест в знак
того, что вы будете носить на себе скорби ради Христа. «…Если кто хочет
идти за Мною, отвергнись себя, и возьми
крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16, 24).
Крест, снимать нельзя никогда:
ни когда моетесь, ни когда спите.
— А крест покупать? Надо его освящать?
— Если вы в храме приобретаете,
то он освященный, а если не в храме — его нужно освятить на молебне.
— Нужны ли крестные?
— Крестные обязательны для детей
до 14 лет. После, если у вас есть близкие друзья, которые могут за вас поручиться,
и они с вами не в родственных отношениях, и не будут в родственных отношениях, —
это хорошо. Если крестный поможет вам в дальнейшем воцерковляться — это хорошо.
Крест никогда не снимается. Ни
когда моетесь, ни когда купаетесь, ни в бане — нигде. Известно, например, что самоубийц
практически никогда не находят с крестами. Мой знакомый патологоанатом мне рассказывал,
из его практики известно: самоубийц с крестами почти не находят. То есть диавол
не может окончательно убить человека, не заставив его предварительно снять крест.
Крест — это наша защита, ни в коем случае не снимайте его.
После этого начинается новое Таинство,
второе Таинство Церкви — Таинство Миропомазания, Таинство Святаго Духа. Человеку
вкладываются силы Жизни Вечной внутрь него, он входит в личные отношения с Богом,
которые больше никогда не повторятся, — он лицом к Лицу становится перед своим Создателем.
Читается молитва, и человек помазывается освященным миром — благовонным маслом,
которое освящает Святейший Патриарх. Помазывается лоб, глаза, ноздри, рот, уши,
грудь, руки, ноги. На эти части тела освященным миром наносятся крестики, которые
потом стирают в конце чина Освящения. Через Миропомазание внутрь человека входят
силы Бога, ему даются силы для творения истинно добрых дел.
Помните, мы говорили о делах добрых,
ложных и истинных. Истинно добрые дела делаются силою Святаго Духа, который вкладывается
в человека, а Он в вас есть с момента Крещения, Его нужно только раздувать, как
пламя, чтобы «семечко» проросло и выросло в вас в дерево Вечной Жизни.
После Миропомазания человек трижды
обходит вокруг купели со словами апостола Павла: «Елицы во Христа крестистеся, во
Христа облекостеся, аллилуиа» — «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»
(Гал. 3, 27). Хвалите Того, Кто есть, был и будет — хвалите Сущего, в знак того,
что мы в вечном союзе со Христом.
И после этого читаются отрывки
из Апостола и из Евангелия, которые повествуют о смысле Крещения. В нашем храме
Крещение часто соединяется с Литургией, поэтому человек сразу и причащается. Но
даже, если Крещение с Литургией не соединяется, нужно немедленно причаститься Святых
Христовых Тайн.
До Крещения, естественно, никто
не причащается. Что такое Причастие? Это самое главное Таинство Церкви — сердце
жизни Церкви — это самая великая Тайна Тайн, которые у нас есть, которая и называется
«Святые Тайны». Это великое Таинство Любви, когда в нас, под видом хлеба и вина,
входит Само Тело и Кровь Господни, Сам Христос Своим Телом и Кровью, Своей душой
бессмертной, воскресшей с воскресшим телом, вместе с Божеством Своим входит в нас
и претворяет нас, переделывает нас. Мы становимся преображенными, и мы становимся
членами Тела Христа. Не как пища обычная превращается в нас — когда входит в нас
Тело Христово, мы становимся частью Тела Христа.
Причащаться нужно как можно чаще:
не реже раза в месяц, и чем чаще, тем лучше. Но не чаще, чем раз в день. Можно каждый
день, если готовитесь.
Обычно, для тех, кто причащается
раз в месяц, подготовка бывает такая. Постится три дня, потом читает три Канона:
Христу, Божией Матери и Ангелу-Хранителю. И Последование ко Причастию. Он обязательно
бывает на вечерней службе. Кается в своих грехах. Натощак приходит в день Причастия:
ничего не ест, не пьет с полуночи — и причащается Тела и Крови Господних.
— И уже не исповедуется?
— Нет, если он с вечера исповедовался,
конечно.
Чем чаще человек причащается,
тем меньше постится. Хотя молитвенное правило остается одинаковым.
Итак, что идет дальше? Что есть
покаяние? Это — Таинство, когда человек называет свои грехи перед священником, просит
у Бога помощи, чтобы их больше никогда не повторять, обещает все силы приложить,
чтобы их не повторять, признает себя виноватым, и Бог прощает ему эти грехи и дает
силы их не повторять. Это действительно Таинство, которое помогает излечивать грехи,
которые совершены после Крещения.
За тяжелые грехи человеку дается
епитимья, то есть некоторое лечение, связанное с молитвенным правилом, или с некоторым
отлучением от Причастия, или с определенными делами милосердия, чтобы человек вылечил
свою душу от последствий греха. Зачем нужна епитимья? Представьте: вот в вас пуля
попала. Пулю вытащили — осталась рана. Надо, чтоб рана зарастала, поэтому нужно
к ней специальные лекарства прикладывать. Вот епитимья — это и есть лекарство. Покаяние
— это когда вытаскивается пуля, но, если рана большая, рану нужно залечивать. Поэтому
священники могут дать молитвенное правило, определенное количество поклонов, на
некоторое время отлучить от Причастия — все это для того, чтобы вылечить человека
от этого греха.
Священник об этом говорит на Исповеди. Если есть
смертные грехи, то иногда полезно бывает попросить себе епитимью для того, чтобы
залечить.
— А в Библии написано, что для
Бога все грехи одинаковые...
— Нет. Библия прямо говорит, что
грехи разные есть. Апостол Иоанн Богослов говорит так: «Если кто видит
брата своего согрешающего грехом не к смерти,
то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть
согрешающему
грехом не к смерти. Есть грех к смерти:
не о том говорю, чтобы он
молился.
Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти»
(1Ин. 5, 16‑17). Что такое грехи «к смерти»? Грехи к смерти настолько сильно разлагают
человека, что человек сразу же после смерти, если в этом грехе умрет, пойдет в ад,
потому что он уже не способен к встрече с Богом, если он не раскается.
— Если крест свой продать, это
сильный грех?
— Конечно сильный грех.
— Что надо для того, чтобы исправить
такой грех?
— Епитимью нужно, но это нужно
лично с вами разговаривать. Епитимья бывает личная, как лекарства бывают личные,
их нельзя использовать универсально. О грехах мы будем специально говорить в следующий
раз, я просто не хочу сейчас на этой теме подробно останавливаться, но отвечаю,
что может быть, например, грех такой — когда человек оскорбил другого, и грех, когда
человек убил другого человека, — это разные грехи.
— А воровство — это какой грех?
— Тяжелый грех. В некоторых случаях
может быть и смертный.
— То есть стоит наравне с убийством?
— С убийством, конечно. Вполне
логично, потому что часто воровство перетекает в убийство.
Итак, теперь касательно следующих
Таинств. После Таинства исповеди есть Таинство Брака. Когда люди хотят вступить
в христианский брак— мужчина и женщина — они должны обязательно венчаться. В этом
Таинстве человеку даются силы для создания христианской семьи: муж становится образом
Христа, жена — образом Церкви. Муж становится главой семьи, а жена становится —
телом. Глава — человек, который отвечает за семью, человек, который продумывает
все, человек, который является защитником жены, поэтому есть слово: «за мужем».
А жена — это та, которая поддерживает, укрепляет мужа. Поэтому, в принципе, в христианстве
все должно быть именно так. Даются силы к воспитанию детей в Боге, силы к тому,
чтобы любовь не умирала, а разгоралась. Естественно, силы эти можно использовать,
но можно их и не использовать. Поэтому, если люди венчались, это не значит, что
обязательно они будут вечно жить вместе.
Вы знаете, что в Церкви венчанный
брак распадается редко, то есть очень мало поводов для развода. Это или супружеская
неверность, или покушение на убийство, если жена без ведома мужа сделала аборт.
Потому что она стала убийцей, убила собственного ребенка. В таких случаях возможен
развод, и муж имеет право на повторный брак, в отличие от жены.
— А жена не может выходить замуж
больше?
— Да, потому что она виновата.
— А выкидыш?
— Нет, выкидыш — это не убийство,
речь идет о сознательном убийстве — аборте.
Если муж знал о планируемом аборте,
то виноваты оба и, естественно, развод здесь не причем. Есть и другие примеры: тяжелое
психическое заболевание или, например, наркомания. Но так — по несходству характеров
— Церковь не разводит.
Церковью допускается второй и
третий брак. Об этом апостол Павел говорит прямо, Библия говорит прямо, что второй
и третий брак допускается, как снисхождение: в случае вдовства и в случае законного
развода. «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться,
как я. Но если не могут
воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак,
нежели разжигаться» (1Кор. 7, 8‑9).
«Соединен ли ты с женой? не ищи развода.
Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если
девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне
вас жаль» (1Кор. 7, 27‑28).
«Итак я желаю, чтобы молодые вдовы
вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого
повода к злоречию; ибо некоторые уже совратились вслед сатаны» (1Тим.
5, 14‑15).
Для повторных браков есть специальный
чин, но он уже не праздничный, а покаянный.
— Это не считается блудом?
— Нет, это не грех, но
это, конечно же, хуже, чем первый брак.
Еще лучше, чем брак есть состояние
девства, монашества, когда человек настолько любит Бога, что готов ради Него сохранить
свое девство.
— А монашка не имеет права выйти
замуж?
— Ну, конечно, нет, это уже будет
клятвопреступление. Она полностью отдала себя Богу. Монашество — это высший путь,
но оно не для всех дается, нельзя заставлять всех быть монахами.
— А женщина, которая была замужем,
она уже не имеет права стать монахиней?
— Имеет право. Если она не вырастила
еще детей, то не имеет, то есть она не имеет право бросать то, что ей прямо Богом
поручено.
Следующее Таинство, которое есть
в Церкви, — это Таинство Соборования или Елеосвящение. Это Таинство, в котором человеку
даются силы для исцеления телесных болезней, Таинство для исцеления. Многие этого
не знают и неправильно понимают, но это Таинство — специально для исцелений. Если
человек заболел, он должен попросить священников, и они помажут его маслом — елеем,
и человек исцелится. В моей священнической практике были многократные случаи, когда
люди выздоравливали даже после инсультов. После обширного инсульта, пройдя Соборование,
через две недели человек уже стоял на своих ногах, приходил в храм. Вы представляете,
что такое обширный инсульт? Человек полностью парализованный лежит.
Вот, собственно, Таинство для
того и дано. Есть традиция собороваться каждым Великим Постом даже людям не очень
сильно больным. Но это — традиция, это необязательно, а вот обязательно человеку
собороваться, если он заболел тяжелой болезнью. Соборование исцеляет не только тело,
но и душу человека, для этого оно восстанавливает в памяти забытые грехи, человек
вспоминает свои грехи, которые были сделаны, он в них раскаивается, и действие этих
грехов на человека прекращается. Грехи, которые человек сделал в неведении, прекращают
его разлагать.
Наконец, следующее Таинство —
Таинство Священства, когда через возложения рук епископа человек приобретает силы
к служению Богу в Церкви, приобретает способность передачи благодати Святаго Духа.
Священниками могут быть не все.
У нас в Церкви только мужчины могут быть священниками, и только те, которые после
Крещения не делали смертных грехов. То есть люди, которые убивали, прелюбодействовали,
воровали, не могут быть священниками.
— А если в армии или на войне
убивал?
— Строго по правилам, уже нельзя,
хотя это и не приравнивается к убийству, конечно же. У нас сейчас бывают исключения,
но по правилам Церкви — нельзя. Тяжкий грех, совершенный человеком, препятствует
рукоположению.
Также мешают рукоположению случаи,
когда жена священника не сохранила девство до брака, если кандидат в священство
женат вторым браком или его жена второй раз выходит замуж за него. Жена должна быть
у священника девственницей или она должна хранить чистоту после Крещения. Если она
потеряла девство до Крещения, но после Крещения хранила чистоту, то она вполне может
быть женой священника. Также, если она была замужем до Крещения, после Крещения
она, вступив в брак, хранит чистоту, то она может стать женой священника. Потому
что до Крещения вся жизнь — ноль — ее просто нет. Из нее сохраняются только добрые
дела, которые были до Крещения, они остаются, а все остальное исчезает.
Священники и диаконы находятся
в подчинении епископов, а епископ может быть только монахом, и он рукополагается
двумя или тремя епископами по решению Патриарха.
Вот таковы нормы Церкви. Такие
Таинства есть в Церкви.
Церковь предлагает определенный
ритм жизни. Если мы «инопланетяне», в некотором смысле, у нас есть свои принципы,
есть определенный ритм жизни, который отличается от ритма жизни мира. Например,
у молодежи какой ритм? Поспали, поучились, пошли «оторвались» на дискотеке. Ритмы
там несколько другие, а у нас свой ритм. Христианин утром проснулся, он помолится,
чтобы поутру уничтожить всякие злые замыслы на весь день. Он захотел есть, что он
делает? Он читает «Отче наш» и крестит еду обязательно. Перед едой он не забудет
выпить святой воды, съесть просфору или антидор. Хорошо помазаться маслом, хорошо
во время молитвы зажигать свечки, лампадки, иметь «красный угол». Вообще дома у
христиан освящены обычно. На восточной стене делается «красный угол», где ставятся
иконы.
После того, как человек поел,
что он делает? Не забывает благодарить Бога: «Благодарим Тя, Христе Боже наш...»
Он читает благодарственные молитвы после еды. Потому что неблагодарным быть — это
свинство. Ведь сказано: «Всякая пища освящается Словом Божиим и молитвой».
Если человек доброе дело делает,
он перед началом молится: «Господи, помоги!» Если христианин выходит на доброе дело,
он и «Царю Небесный» прочитает. Если дело особо важное, он пойдет в храм и закажет
молебен о добром деле. Есть молитва, например, перед путешествием. Захотели куда-нибудь
поехать, куда-то очень далеко, или на самолете полететь, пошли в храм, попросили
священника, он молитву вам прочитал на благословение путешествия. Можно просто попросить
благословение на дорогу. И он благословит — и поедете, а если скажете: «Мне нужно
молитвы перед путешествием», священник прочитает молитвы перед путешествием.
Перед родами, вы причастились,
подошли к священнику, сказали: «Мне надо перед родами молитвы прочитать». Есть также
молитвы на освящение семян и на благословение огородных работ, на строительство
дома и так далее — на всякие добрые дела.
Перед злыми делами мы не молимся,
потому что мы их делать не будем.
Вечером перед сном мы читаем «Молитвы
на сон грядущим», чтобы освятиться, чтобы Господь нас хранил ночью.
Как начинать молиться? Купите
молитвослов и словарик, и возьмите себе такое правило: сначала не читайте все правило
сразу, — такой совет дает святитель Феофан Затворник — прочитайте несколько молитв,
разберите их предварительно, чтобы понимать каждое слово, и ими молитесь. Потом
добавьте еще молитовку, полностью поняв каждое ее слово. Потом еще, и так все правило.
Не останавливайтесь, пока все правило не возьмете, чтобы оно все прошло через ваш
разум. Потому что Библия говорит: «лучше пять слов сказать умом моим, чтобы
и
других
наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (1Кор. 14, 19).
Зачем мы молимся по-церковнославянски?
Чтобы наш разум был отделен от обычных слов. Понимаете? От обычных ассоциаций. Грузины
могут по-грузински молиться, татары — по-татарски, это понятно. Если для человека
родной язык не русский, он может молиться на своем национальном языке, но теми молитвами,
которые благословлены Церковью. Можно молиться и своими словами, эта молитва, конечно,
тоже никем не осуждается, но при этом нужно помнить, что молиться мы должны Богу
во имя Иисуса Христа, то есть во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, обязательно,
потому что иначе молитва не будет услышана.
Что читают еще, кроме молитв утренних,
вечерних? Христиане читают Слово Божие каждый день. Обязательно мы читаем в день
хотя бы по главе Евангелия, две главы Апостола и хоть несколько псалмов — это обязательно.
Но очень хорошо читать еще Ветхий Завет, понемножку. Изучайте Слово Божие и по нему
живите.
Дальше, что касается ритма. Два
дня каждую неделю постные. Мы постимся обязательно: в среду — вспоминается предательство
Господа Иудой, в пятницу — вспоминается Его Распятие. Мы не едим мясных, молочных
продуктов во время всех постов и вне времени от Пасхи до Троицы, в среду и пятницу
мы не едим рыбу в пост, если нет Праздника.
Есть также четыре больших поста.
За семь недель до Пасхи начинается Великий Пост, строгий пост, когда мы только два
раза едим рыбу. Потом есть Петровский пост, который начинается через неделю после
Троицы и идет до 12 июля. Потом пост Успенский, начиная с 14 августа до 27 августа,
это тоже строгий пост. Петровский — легкий пост, с рыбой, а Успенский — строгий
пост, без рыбы. И, наконец, Рождественский пост, легкий пост, который начинается
28 ноября и идет до 6 января. Эти посты мы храним, то есть мы в эти дни воздерживаемся
от определенных видов пищи, которые я называл. Остаток денежных средств, разницу
в сумме, мы раздаем нищим. Больше времени посвящаем делам благотворительности.
Мы не можем еще поститься по той
причине, что в храме не бываем. А это и невозможно: если человек в храме не бывает,
пост у него пропадет насмарку, это проверено экспериментально.
В субботу вечером, в воскресенье
утром мы где бываем? Обязательно в храме. Мы можем не быть в храме при трех маленьких
условиях: если мы находимся в городе, где нет храма; если мы парализованы, или у
нас температура 40 градусов, плохо себя чувствуем; если мы сидим в тюрьме. Надеюсь,
за Имя Христа Спасителя.
В таком случае мы можем не быть в храме, а во всех остальных случаях мы
должны быть в храме. Поехали на дачу — нашли храм рядом. Если
там нет службы вечером,
то хотя бы утром мы должны быть в храме.
И помните: с вечера субботы до вечера воскресенья мы прекращаем работу, мы не делаем никаких своих дел, кроме
добрых.
Также мы празднуем Пасху и двенадцать
главных Праздников Церкви: Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня,
Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение
Господне, Благовещение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятницу,
Преображение Господне и Успение Пресвятой Богородицы. Вот двенадцать главных праздников.
В эти дни мы обязательно бываем в храме, даже, если мы работаем, мы идем на раннюю
службу, но праздник этот празднуем. Конечно, если есть возможность, лучше в эти
дни не работать. И, конечно же, мы должны отмечать другие праздники, как можем,
по мере необходимости.
Очень хороша такая практика —
это необязательно, но дам вам практический совет, чтобы было легче жить: почаще
заходите в храм, служба есть, нет — неважно, минут пять постойте, вдохните грудью
Божий воздух, свечку поставьте, поклонитесь, и дальше идите по своим делам.
А что должно происходить внутри
человека, как человек должен внутренне расти, как должен бороться с грехом, как
должен взращивать добродетели, об этом мы поговорим в следующий раз.